超星尔雅《中庸》精读

超星学习通app《中庸》精读 答案 孟琢

“四书”的形成(一)

1

【单选题】著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。 答案:《中庸》

A、《周易》

B、《史记》

C、《诗经》

D、《中庸》

2

【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。 答案:孔子

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、墨子

3

【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。 答案:《战国策》

A、《中庸》

B、《战国策》

C、《孟子》

D、《论语》

4

【单选题】()是中国古代诗歌的开端。 答案:《诗经》

A、《尚书》

B、《中庸》

C、《礼记》

D、《诗经》

5

【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。BC

A、《史记》

B、《尚书》

C、《礼记》

D、《天人三策》

6

【判断题】《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。X

“四书”的形成(二)

1

【单选题】法国小说家( )一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。  答案:巴尔扎克

A、雨果

B、莫泊桑

C、巴尔扎克

D、西蒙

2

【多选题】朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。AD

A、《大学》

B、《论语》

C、《春秋》

D、《中庸》

3

【判断题】朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。 答案:正确

《中庸》与四书

1

【单选题】从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。 答案:《中庸》

A、《公羊传》

B、《中庸》

C、《左传》

D、《尔雅》

2

【单选题】( )倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了《大学》。 答案:曾子

A、孔子

B、孔鲤

C、曾子

D、孔伋

3

【单选题】以下不是子思所著述的是()。 答案:《春秋》

A、《子思子》

B、《中庸》

C、《春秋》

D、《孝经》

4

【判断题】子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。 答案:正确

什么是中庸?(一)

1

【单选题】朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。 答案:平常

A、用

B、庸俗

C、高明

D、平常

2

【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。 答案:正中下怀

A、四方之中

B、正中下怀

C、天地之中

D、古今之中

3

【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为()。 答案:不偏不倚

A、平常

B、适于

C、不偏不倚

D、中间

4

【判断题】“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。  答案:正确

什么是中庸?(二)

1

【单选题】以下关于《中庸》的说法错误的是( )。 答案:其文本是对世界定位的理解

A、人在天地间的作用是促成天地的生机

B、其文本是对世界定位的理解

C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识

D、既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基

2

【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是()。 答案:天地之性最贵者也

A、天大地大人亦大

B、参通之者,人也

C、天地之性最贵者也

D、上下通也

3

【多选题】《中庸》的目的是( )。ABC

A、究天人之际,通古今之变

B、同情之理解,理解之同情

C、探寻广阔的价值

D、建立牢不可破的价值根基

4

【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。 答案:正确

天命之谓性(一)

1

【单选题】以下观点中说法错误的是( )。 答案:礼乐是孔子思想中深邃的地方

A、性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的

B、礼乐是孔子思想中深邃的地方

C、礼乐是可以理解的、切身可行的

D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方

2

【单选题】( )是人之所以为人的本质属性。 答案:性

A、善

B、孝

C、性

D、信

3

【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。 答案:正确

天命之谓性(二)

1

【单选题】从义理的角度解读“天”的内涵主要是指( )  答案:道德

A、命运

B、主宰

C、道德

D、自然

2

【单选题】在蒙昧时期,天人关系的内涵是指( )。 答案:天在很大程度上是神格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通

A、人文跃动的重要标志—天的义理化

B、人们对天命的质疑越来越激烈

C、看不到天与人之间必然的联系

D、天在很大程度上是神格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通

3

【多选题】中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括( )。ABCDE

A、主宰之天

B、命运之天

C、自然之天

D、义理之天

E、物质之天

4

【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。 答案:√

天命之谓性(三)

1

【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。 答案:帮助各国国君争霸称王

A、将“天”彻底的义理化

B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征

C、将“天”与人的本性在读统一

D、帮助各国国君争霸称王

2

【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。 答案:正确

率性之谓道

1

【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。 答案:遵循

A、率真

B、率领

C、遵循

D、草率

2

【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。 答案:正确

修道之谓教

1

【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。 答案:指导

A、道路

B、指导

C、连续

D、连贯

2

【单选题】以下哪位文学家晚号为六一居士?( )  答案:欧阳修

A、柳宗元

B、韩愈

C、苏轼

D、欧阳修

3

【多选题】以下对词的释义正确的是()。ABC

A、“品节斯”中“品”:众庶也

B、“品节斯”中“节”:竹约也

C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也

D、“修道之谓教”的“修”:修理

4

【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。答案:正确

道的阐释

1

【单选题】以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。 答案:人性论:道的依据在于德善

A、心性论:道的依据在于性

B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范

C、人性论:道的依据在于德善

D、功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉

2

【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。答案:正确

3

【判断题】对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。 答案:√

慎独之道

1

【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。 答案:诚也

A、谨慎

B、慎独

C、忧虑

D、诚也

2

【多选题】“慎独”的两个层面包含了( )。CD

A、人性平易可行的地方

B、天道与人性的割裂

C、没有他律的状态下一种高度的自律

D、展现心性不可掩盖的地方

天命与人性

1

【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。 答案:从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同

A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处

B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵

C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点

D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同

2

【单选题】以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。 答案:天命论有了人性的基础

A、天命论有了人性的基础

B、人性论有了天命的基础

C、天命具有普遍、生命、现实的表现

D、天是有义利有内涵的

3

【判断题】《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。答案:正确

未发与已发(一)

1

【单选题】《说文解字》中将“人生而静,天之性也”的“静”解释为( )。B

A、静默

B、安定

C、审查

D、坚持

2

【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是( )。AC

A、《说文解字注》

B、《小仓山房文集》

C、《毛诗故训传定本》

D、《阅微草堂笔记》

3

【判断题】《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。答案:对

未发与已发(二)

1

【单选题】季文子是春秋时期( )国的正卿。 答案:秦国

A、齐国

B、燕国

C、秦国

D、赵国

2

【判断题】《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。答案:对

3

【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。 答案:√

未发与已发(三)

1

【单选题】( )中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。 答案:《诗经大雅生民》

A、《诗经大雅抑》

B、《诗经周南汉广》

C、《诗经大雅生民》

D、《诗经周南虫草》

2

【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。 答案:《孟子 梁惠王上》

A、《孟子 滕文公下》

B、《孟子 尽心下》

C、《孟子 告子上》

D、《孟子 梁惠王上》

3

【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然  答案:正确

中和之道

1

【单选题】朱熹认为致中和的主体是( )。 答案:“大人”

A、“仁君”

B、“道义”

C、“大人”

D、“天命”

2

【单选题】中国最古老的雅乐是由( )演奏。 答案:古琴

A、古筝

B、编钟

C、笙

D、古琴

3

【判断题】正心即去除或调解偏执的情感。 答案:√

中庸之难

1

【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。 答案:小人

A、知者

B、小人

C、不肖者

D、愚者

2

【单选题】《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。D

A、仁

B、义

C、天

D、道

3

【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。 答案:《晏子春秋》

A、《大学》

B、《说文解字注》

C、《中庸》

D、《晏子春秋》

4

【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。 答案:正确

中庸的榜样

1

【单选题】迩言中“迩”的意思为( )。 答案:近

A、远

B、近

C、普通

D、常人

2

【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。 答案:恻隐之心

A、隐藏

B、伤痛

C、恻隐之心

D、怜悯

3

【判断题】朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。 答案:正确

中庸的坚守

1

【单选题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为( )。 答案:躲避

A、开辟

B、躲避

C、排除

D、透彻

2

【判断题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。 答案:正确

3

【判断题】从修养的角度老看,《中庸》讲述了“择善而固之”的道理。 答案:正确

中庸之难——颜回

1

【单选题】朱熹认为“均”的意思为( )。 答案:平治

A、平均

B、平等

C、平治

D、均匀

2

【多选题】孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了( )品质。ABD

A、智慧与能力

B、清高与廉洁

C、高远与豁达

D、无畏与勇猛

3

【判断题】颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。 答案:正确

中庸之难——子路

1

【单选题】“匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为( )。 答案:充实

A、阻塞

B、堵

C、边界

D、充实

2

【判断题】“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。 答案:正确

3

【判断题】仲由属于“孔门十哲”之一。 答案:正确

 

 

中庸与固执

1

【单选题】张揖将“傃”解释为( )。 答案:经常

A、朝向

B、经常

C、循着

D、情意

2

【单选题】朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为( )。 答案:隐僻

A、隐居

B、隐藏

C、隐僻

D、遮蔽

3

【判断题】儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。。 答案:正确

君子之道费而隐(一)

1

【单选题】朱熹将“费而隐”中的“费”解释为( )。 答案:广大

A、用得多

B、佹乱

C、自省

D、广大

2

【多选题】根据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是( )。ABCD

A、具有很强的思想表达张力

B、展现出中庸的现实作用的广大

C、说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态

D、“隐”释义为体之微也

3

【判断题】朱熹认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。答案:正确

 君子之道费而隐(二)

1【单选题】“夫妇之愚,可以与知焉”中“与”的意思是( )。 答案:了解

A、一起

B、或者

C、了解

D、相关

2【单选题】“语小,天下莫能破焉”中“破”释义为( )。 答案:分破

A、破坏

B、破绽

C、突破

D、分破

3【判断题】“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。 答案:√

君子之道费而隐(三)

1【单选题】“鸢飞戾天,鱼跃于渊”中“戾”意思为( )。 答案:到达

A、罪过

B、戾气

C、到达

D、乖张

2【判断题】朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。 答案:正确

忠恕之道

1【单选题】“道不远人”的不同层次不包括( )。 答案:立足于他者

A、立足于心性

B、立足于人伦

C、立足于在更广阔的关系世界中,人是一切关系的起点

D、立足于他者

2【单选题】“伐柯伐柯,其则不远”中“柯”意思为( )。 答案:斧柄

A、草木的枝茎

B、木盒

C、斧柄

D、标准

3【判断题】以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。 答案:正确

君子言行

1【单选题】王引之的著作( )是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。 答案:《经义述闻》

A、《说文解字》

B、《经义述闻》

C、《字典考证》

D、《王文简公文集》

2【单选题】朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为( )。 答案:笃实之貌

A、愚忠厚道

B、粗糙大条

C、守实言行相应之貌

D、笃实之貌

3【判断题】“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。 答案:错误

性命之道

1【单选题】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为( )。 答案:当下的境遇

A、当下的心情

B、对未来的憧憬

C、与他者的关系

D、当下的境遇

2【判断题】“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。 答案:正确

3【判断题】儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。 答案:正确

射礼之义

1【单选题】郑玄把“费而隐”的“费”解释为( )。 答案:混乱

A、浪费

B、费事

C、混乱

D、对立

2【单选题】( )是伦常秩序的起点。 答案:礼

A、忠

B、以

C、仁

D、礼

3【判断题】朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。 答案:正确

何谓鬼神

1【单选题】朱子用( )来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。 答案:二气

A、传统祭祀

B、五行

C、周易

D、二气

2【单选题】郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为( )。 答案:生

A、身体

B、体会

C、生

D、展现

3【判断题】在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。 答案:错误

 

何谓体物

1

【单选题】朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为( )。

A、得意

B、流行

C、流动,充满

D、众多,盛大

2

【单选题】“神之格思”中“格”的意思为( )。

A、阻碍

B、分化

C、格式

D、来

3【判断题】《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。

大德必受命

1

【单选题】郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为( )。

A、材质

B、质性

C、原料

D、资质

2【多选题】人通过( ) 使自己的本质得以充分实现。

A、授命

B、自觉

C、天道辅助

D、权力

3【判断题】“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。

天命与周礼

1

【单选题】西周王朝的开国君主是( )。

A、姬昌

B、商纣

C、姬发

D、季历

2

【单选题】中庸认为王朝法统的根基是以( )为核心的。

A、仁

B、礼

C、义

D、道

3【判断题】礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。

天命与命

1

【单选题】《中庸》中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即( )。

A、命

B、权

C、道

D、性

2【多选题】圣王之所以能够承接天命主要是因为( )。

A、能够尽其性

B、天命的普遍性

C、其有大德

D、来自于位

3【判断题】传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。

以礼为孝

1

【单选题】《说文解字》将“粪”解释为( )。

A、粪便

B、施肥

C、肥料

D、弃除

2

【单选题】朱熹将“旅酬”中的“酬”解释为( )。

A、酬劳

B、众多

C、导饮

D、报答

3【判断题】“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。

天地人之礼

1

【单选题】郑玄把“践”解释为( )。

A、践踏

B、下作

C、瞧不起

D、升

2

【单选题】郊社之礼中“郊”是指祭( )之礼。

A、地

B、天

C、鬼

D、祖先

3【判断题】祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。

修身为本

1

【单选题】“地道敏树”中“树”的意思是( )。

A、树木

B、建设

C、树立

D、草木生长

2【多选题】以下对修身为本的说法正确的是( )。

A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命

B、道塑造着人,人也弘扬着道

C、在当下事情的内在本质是显而易见的

D、无论历史还是当下,时代的面貌是有没有人去承担

3【判断题】鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。

4【判断题】人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。

修身为本

1

【单选题】“五伦”中非血统关系的不平等关系是指( )。

A、朋友

B、兄弟

C、君臣

D、夫妻

2【多选题】“五伦”中血统关系的“三至亲”包括( )。

A、母子

B、夫妻

C、父子

D、兄弟

3【判断题】礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。

修齐治平

1

【单选题】孔子弟子中“七十二贤”之首是( )。

A、子路

B、曾子

C、颜回

D、子贡

2【多选题】《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了( )。

A、仁

B、智

C、勇

D、美

九经常道

1

【单选题】“子庶民也”中“子”意思为( )。

A、孩子

B、子弟

C、爱

D、幼小

2【多选题】春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( )。

A、季孙氏

B、曾孙氏

C、叔孙氏

D、孟孙氏

3【判断题】九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。

九经之利

1

【单选题】孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是( )。

A、老头

B、老先生

C、下臣

D、老夫

2【多选题】《中庸》对九经的阐释特点有( )。

A、九经是不断自我反思的精神自觉

B、九经是基于不同的人伦关系来阐释

C、九经赋予了道以鲜活的生命

D、九经之利—为什么要把握好九经

3【判断题】孟子在游说诸侯时的基本立场是站在苦难大众上。

九经之法(一)

1

【单选题】“齐明盛服,非礼不动”中“齐”意思为( )。

A、整齐

B、完全

C、达到

D、斋戒

2

【单选题】“克己复礼为仁”中“克”的意思为( )。

A、克服

B、战胜

C、承担

D、消化

3【判断题】克己复礼是让礼得到一种应有的回归,回归到人心的敬和节。敬是诚意,节是约束、人与人之间的关系。

九经之法(二)

1

【单选题】郑玄把“均其稍食”中的“稍食”解释为( )。

A、稍微

B、配给

C、按月发放的俸禄

D、逐渐

2

【单选题】“送往迎来,嘉善而矜不能”中“矜”的意思为( )。

A、矜持

B、怜悯

C、自夸

D、慎重

3【判断题】《中庸》中“朝聘以时”的“朝”意思为诸侯使大夫来献。

豫则立

1

【单选题】郑玄将“所以行之者一也”的“一”解释为( )。

A、数字

B、准备

C、开始

D、首位

2

【单选题】刘歆是古文经学的继承者,曾与其父亲刘向共同编订了( )。

A、《说文解字》

B、《诗经》

C、《山海经》

D、《经义述闻》

3【多选题】以下属于“九经”内涵的是( )。

A、修身尊贤

B、敬大臣

C、子庶民

D、柔远人

E、怀诸侯

4【判断题】“凡事豫则立,不豫则废”中的“豫”本意为大象。

反身归诚

1

【单选题】“在下位不获乎上,民不可得而治矣”中“获”意为()。

A、擒住

B、收割

C、取得

D、俸禄

2

【单选题】“信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣”中“顺”释义为()。

A、顺利进行

B、处理好关系、秩序

C、顺从、取悦

D、沿着道路前进

3【判断题】儒家传统思想认为个人修养是一个由外向内、由人及己的基本过程。

“诚”的阐释

1

【单选题】《说文解字》中将“丁”解释为()。

A、成就

B、和解

C、成全

D、要素聚合

2

【单选题】《说文解字》中将“成”解释为()。

A、单一

B、健壮

C、充实

D、细小

3【判断题】中国人认为自然生长的归宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的运作规律。

“诚”的来源

1

【单选题】古文献中将“诚”字的来源“壹”释义为()。

A、简单

B、账目

C、忠心

D、专注

2【多选题】古文中“诚”字来源于()。

A、承

B、忠

C、敬

D、壹

3【判断题】在战国时期儒家作品中,通常用“诚”而不是“壹”来表示专注而不离散的精神状态。

《大学》“诚意”

1

【单选题】()原指简片散失,后泛指书本有缺页或文字有脱漏。

A、错简

B、漏简

C、重简

D、误简

2【多选题】“君子必诚其意”中“诚意”的特点是()。

A、强调“真诚而无伪”的状态

B、强调慎独与自我约束

C、对自己本性、自己内在的真实的自然舒展的状态

D、对自我不断反思的精神自觉

3【多选题】《大学》中将“诚意”分为()层次。

A、至诚无伪

B、至诚不息

C、至诚尽分

D、至诚感通

以诚为本

1

【单选题】“诚者不勉而中,不思而得”中“得”释义为()。

A、得到

B、等待

C、道德

D、必须

2【多选题】以下说法正确的是()。

A、中庸讲“诚”最大的突破在于格局

B、大学讲“诚”主要体现在修养上

C、曾子没有把“诚”的高度说透

D、中庸把“诚”不仅局限在修养上,更是上升到性与天命的高度上

3【判断题】“中庸”既体现为人的中和的本性,也体现在修养过程中不断的调节和坚持之间的中和。

诚之之法(一)

1

【单选题】《说文解字》将“宷”解释为()。

A、采集

B、辨别

C、分析

D、详尽了解

2

【单选题】《说文解字》将“悉”解释为()。

A、熟悉

B、解释

C、详尽

D、兽足

3【判断题】“诚之”包括了明辨和笃行、择善与固执,这也体现了人的两种本质。

诚之之法(二)

1

【单选题】“博学之,审问之”中“审”意思为()。

A、审问

B、审查

C、明辨

D、详细

2

【单选题】“明辨之,笃行之”中“笃”意思为()。

A、专注

B、忠实

C、笃信

D、厚重

3

【单选题】“行之弗笃,弗措也”中“措”释义为()。

A、举措

B、安置

C、计划办理

D、处理

4【判断题】“人道”在于我们的自主与能动,充分把握自己的本性并不断地实现本性。

5【判断题】《中庸》以“诚”来贯穿天人之际,用它来明确天道与人道的根本规律。

诚明之辩

1

【单选题】()将“诚明之辨”解释为“诚则无不明矣,明则可以至于诚矣”。

A、郑玄

B、朱熹

C、曾子

D、孟子

2【多选题】以下对《中庸》与《大学》的论述,说法正确的有()。

A、《中庸》从天道与人道的本质论述出发

B、《大学》立足于后天,后天实践的次第

C、《中庸》自本体以成工夫

D、《大学》自工夫以见本体

3【判断题】“诚明”中“诚”强调后天自觉,而“明”则强调天道自然。

参赞天地

1

【单选题】“夫和实生物,同则不继”中“和”意思为()。

A、平和、宁静

B、共同、一起

C、和谐、和睦

D、不同要素的互补

2【判断题】“尽性”就是“至诚”,即让自己的本质得到充分地不加掩盖地彻底实现。

3【判断题】理解“尽人性”“尽物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通万物。

改造世界

1

【单选题】“其次致曲,曲能有诚”中“曲”可解释为()。

A、曲解

B、弯曲

C、细节

D、无理

2【多选题】以下说法正确的是()。

A、儒家认为致曲是改造世界的关键

B、做学问能训练人梳理文献系统条理思维的能力

C、做学问能训练人清晰准确表达文献内容的能力

D、做学问能训练人大量阅读文献的能力

3【判断题】“致曲”是指在具体的情境中,根据具体的德行标准和礼仪,让中和的本质充分实现。

至诚感通

1

【单选题】以下不符合郑玄对“四体”解释的是()。

A、龟之四足

B、春占后左

C、夏占前右

D、冬占后右

2

【单选题】朱熹将“动乎四体”中的“四体”解释为()。

A、龟之四足

B、动作威仪之间

C、人的四肢

D、汉字的四体

3【判断题】《中庸》通过“至诚如神”这种绝对性的叙事来讲人对于世界的作用。

不诚无物(一)

1

【单选题】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在《说文解字》中本意为()。

A、照拂

B、信服

C、孵蛋

D、沉浮

2

【单选题】以下说法错误的是()。

A、至诚如神是指诚能达到神的境界

B、至诚如神是指有一个神决定着我们的诚与道

C、儒家讲神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰

D、儒家讲天是指自然之理,而不是强调有高高在上的神明

3

【单选题】“诚者物之终始”中“物”是指()。

A、物体

B、实质

C、细节

D、万物

4【判断题】“诚”来自于外在的规定,而不是内在的本质。

不诚无物(二)

1

【单选题】以下说法错误的是()。

A、人是可以把握“中和”的

B、义理是人的根本性品质

C、《中庸》论述了儒家思想的人性修养和哲学思想

D、仁道是人之所以为人的根本

2【多选题】以下说法正确的是()。

A、“君子终日乾乾”表达健旺的生命态度

B、天地的根本规律在于生生不已

C、“诚”是一种充实饱满的意象

D、人可以主动去实现自己的本质与“性”

3【判断题】人和万物的关系是从自身来理解宇宙的整体规律、安放万物,推动人文和自然的和谐。

天地三境界

1

【单选题】郑玄将“则其生物不测”中“不测”解释为()。

A、不可预料

B、无数

C、不可测量

D、祸事

至诚广大

1

【单选题】郑玄将“斯昭昭之多”中的“昭昭”解释为()。

A、清楚明白

B、显现出来

C、一点光亮

D、简单明了

2

【单选题】“振河海而不泄”中“振”的意思为()。

A、振奋

B、抖动

C、抚恤

D、收

至诚不息

1

【单选题】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思为()。

A、恭敬

B、肃穆

C、温和

D、幽微

2

【单选题】“於乎不显”中“不”意思为()。

A、无

B、大

C、异

D、步

圣人法天

1

【单选题】“海”与“晦”同源,强调的是()。

A、广阔

B、深刻

C、晦暗

D、容量

2【判断题】朱熹讲“曲礼”是各种各样行为的细节规范。

中庸之要

1

【单选题】儒家政治哲学的关键是让人的本质和()统一起来。

A、经济进步

B、政治文明

C、个人技艺

D、器物制造

2【多选题】中庸之要的内涵包括了()。

A、本性和自觉的统一

B、自诚明和自明诚的统一

C、自然和人为的统一

D、先天和后天的统一

3【判断题】对“人”的批判与揭露是儒家思想的一个根本性方向。

出处去就

1

【单选题】“是故居上不骄,为下不倍”中“倍”的意思为()。

A、躲避

B、负担

C、背离

D、加倍

尊古重礼

1

【单选题】郑玄将“生乎今之世,反古之道”中“反”解释为()。

A、背离

B、返还

C、相反

D、反抗

2

【单选题】“书同文,行同伦”中“伦”的意思为()。

A、方向

B、特征

C、等级

D、礼法

3【判断题】在儒家传统思想中,“有德无位”与“有位无德”的人都不宜去颠覆以往的文明传统。

从周之道

1

【单选题】以下不属于宋人的“王道三重”的是()。

A、议礼

B、制度

C、重道

D、考文

2

【单选题】朱熹将“上下焉者”中的“上下”解释为()。

A、君王和臣子

B、先王与圣人

C、上天与地府

D、权王与庶民

3【多选题】《中庸》认为文明的形态应该具备()条件。

A、有义

B、有才

C、有德

D、有位

4【判断题】宋襄公是战国末期宋国第二十任国君,也是“战国七雄”之一。

依乎天人

1

【单选题】质诸鬼神而无疑”中“质”的意思为()。

A、根本特性

B、质料

C、相对而验

D、质朴

2【多选题】以下说法正确的是()。

A、程子认为“鬼神”是天地之功用,造化之迹

B、张载认为“鬼神”是天地阴阳之气的作用

C、大自然“生生”的力量是难测的

D、大自然“生生”的力量是无限的

君子之名

1

【单选题】“在彼无恶,在此无射”中“射”意思为()。

A、射箭

B、厌恶

C、击打

D、嫌弃

2【多选题】以下说法正确的是()。

A、孔子能够把握天地人性的本质,从而契合民族文化的发展脉络,建立起君子之名

B、在先秦时期,儒家是从正面来理解君子之名

C、儒家认为“名”与“实”是相配的

D、君子的“名”是“实”所产生的影响与认可

仲尼之道

1

【单选题】“聪明睿知,足以有临也”中“临”意思为()。

A、审时度势

B、自上观下

C、到达

D、模仿

2

【单选题】以下对“文理密察”解释错误的是()。

A、文,文章也

B、理,条理也

C、密,详细也

D、察,观察也

3

【单选题】郑玄认为“大德敦化”是用来比喻()。

A、诸侯

B、生生不息

C、天子

D、盛大无穷

圣人配天

1

【单选题】“溥博如天”中“溥”意思为()。

A、普遍

B、周围

C、广泛

D、溥爱

2

【单选题】“溥博渊泉”中“渊”在《说文解字》中解释为()。

A、深渊

B、回水

C、漩涡

D、深厚

至诚化育

1【多选题】以下说法正确的是()。

A、至诚就是至中和

B、“立天下之大本”指建立人本质的中和

C、虚无推动了一种秩序的坍塌

D、中庸是基于一个生命得不到依靠的乱世氛围背景

2【判断题】中国传统文化中蕴含着“成为主宰”的隐形呼唤。

入德之道

1

【单选题】“小人之道,的然而日亡”中“的”意思为()。

A、实在

B、中心

C、清楚明白

D、修饰虚词

2【多选题】庞朴在《中庸评议》一文中提出了《中庸》句式语法的几种形态有(),揭开了一分为三研究的序幕。

A、A而B

B、A而不A

C、亦A亦B

D、不A不B

3【判断题】“致广大而尽精微”与“费而隐”相呼应。

至诚感通

1

【单选题】“是故君子笃恭而天下平”中“笃”的意思为()。

A、重

B、甚

C、诚

D、厚

2

【单选题】“是故君子笃恭而天下平”中“恭”的意思为()。

A、祝福

B、恭敬

C、如厕

D、沉默

3【判断题】《中庸》将天道、人性、文明、秩序、人的自觉与历史定位明确地区别开来,避免互相参与。

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